俄狄浦斯娶母为妻读后感400字

来源:读后感 发布时间:2015-03-30 点击:

【一】:俄狄浦斯读后感

院系班级:民商经济法学院

学号:2010201034

姓名:余润涵

《俄狄浦斯王》读后感

人生的意义是什么?

这是活到老想到老的问题。人不是因为有智慧而死,而是因为有智慧才意识到死亡。人不可能永生,人之所以与众不同,是因为人被抛入可能性的境遇之中,面对可能性塑造自己的人生,作为个体的自我而存在。柏拉图在《泰阿泰德篇》里讲了这么个故事:一天晚上泰勒斯因为专心地抬着头看星星,一不小心掉井里了。这事儿正好让一个女奴看见了,女奴大笑,笑话泰勒斯这么迂腐,为了看星星连脚底下是啥都看不见。人的生命是有限的,但却在眼前东西没有搞清楚时去关注浩瀚的人生,这代表着一种人生的意义吗?吃穿住是生活的前提而不是目的——那么,人是否有去发现神的使命呢?

人又是否能为自己做主?

故事中,拉伊奥斯曾劫走国王佩洛普斯的儿子克律西波斯,导致其自杀身亡,因此遭到诅咒,神谕表示他会被儿子俄狄浦斯杀死。如果这一诅咒成立那么还算是因果循环,神惩罚了有罪的人。但是他的儿子俄狄浦斯,他竟然一出生就要背负弑父娶母的命运,而且不能逃

脱。这对于他岂非太不公了,他生做了他父亲的孩子,被注定的悲剧就像话剧一幕幕等着他。 俄狄浦斯离开科林斯流浪到底比斯附近时,在一个岔路上与一群陌生人发生冲突,失手杀人,其中正包括了他的亲生父亲。当时的底比斯被狮身人面兽斯芬克斯所困,后来俄狄浦斯途经底比斯,并且解开了斯芬克斯的谜题,制服了狮身人面怪,解救了底比斯。他也继承了王位,在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻。

在底比斯担任国王期间,俄狄浦斯凭借超高的胆魄和谋略,治国兢兢业业,国家长期风调雨顺,人们生活富足而愉悦.后来,国家不断有灾祸与瘟疫发生,天神宣告,只有杀害前王拉伊奥斯的凶手伏法,才能消灾祛祸。国王俄狄浦斯严厉诅咒凶手,并号令全国追查。最后在先知提瑞西阿斯的揭示下,凶手被指出正是俄狄浦斯本人。当年俄狄浦斯的父亲因为惧怕神谕,于是把他抛弃在荒山上,辗转成了科林斯国王之子。成年后他为了躲避弑父娶母的预言,逃出科林斯国,在途中与人抢道,不知情地打死了自己的父亲。他来到底比斯国,被拥立为王,不知情地娶了自己的母亲为妻。俄狄浦斯这才知道他是拉伊奥斯的儿子,终究应验了他

之前弑父娶母的不幸命运。震惊不已的伊俄卡斯达王后羞愤地上吊自杀,而同样悲愤不已的俄狄浦斯,则刺瞎了自己的双眼,自我放逐,离开底比斯,不知所终。

读完《俄狄浦斯王》,我陷入了沉思。为什么最终的结果会是这样?俄狄浦斯的亲生父母将其扔掉,是为了避免杀父娶母这一悲剧的发生:善良的仆人将其送给科任托斯国王波里布斯的牧羊人,也是为了避免悲剧的发生;长大后的俄狄浦斯,离开了科任托斯,发誓一生不回科任托斯,更是为了避免悲剧的发生。每一个人都竭力地避免悲剧的发生,企图用人类的理性和智慧去决定自己的命运。人们逃避者命运,为自己而斗争,以为只要自己足够强大,就足以作出更智慧的选择,在无限可能性中创造自己要的人生,但是命运一步步紧锣密鼓地依次展开,甚至一丝一毫都没有差别。选择只是一种假象,有时貌似做出了一种完全逆向的选择,可是结果还是顺流而下了。一切的还是发生了。这是必然要发生的吗?这是应该发生的吗?这又是谁来决定的呢? 人在其中又有怎么样的角色呢?全书给出的答案是——命运。智勇双全的人类英雄最终也难逃被命运捉弄的结局,那么人类必定会难逃命运吗? 俄狄浦斯的故事让我联想到了另外一个人,一个同样具有人类美好品质,却仍旧被所笃信的命运所戏弄的人。这是圣经里面的故事,主人公叫约伯,他为人完全正直,敬畏上帝,远离恶事并且生活幸福,生了七个儿子,三个女儿而且家道丰富,牛畜成群,仆婢盈门,“在东方人中就为至大”。然而,他并不崇尚物质,也没有倚赖财富,相反他在灵性上甚为富足,为人乐善好施,肯慷慨扶助困苦的人,常把衣裳赠送给有需要的人。最重要的是他是上帝最为忠实的信徒,紧守忠诚而与上帝享有亲密的关系。后来,由于撒但却就约伯的忠诚向上帝挑战,一句“约伯只为了物质利益才事奉上帝耶和华”彻底改变了约伯的命运,在上帝的允许下约伯所拥有的一切都夺去,毫不知情的约伯开始遭受一连串的灾殃打击。示巴人和迦勒底人攻击他,掠走了他大量的财物。他的儿女在一场风暴中全部罹难。上帝甚至任凭撒但伤害他最忠实仆人的身体,于是约伯染上一种非常可怕的疾病,他的肉体以虫子和尘土为衣,肉和口发出恶臭,妻子亲友都因此厌恶他。试想,人的命运竟然被神的戏言打赌所决定,并且除了匍匐在上帝脚下谦卑接受其他任何的反抗都被宣告无效,这是多么可怕啊。人类常常训斥动物,把它们当做自己的玩物附庸,殊不知也许自己也是别人的玩物,鼓掌之间稍有不慎灰飞烟灭。www.fz173.com_俄狄浦斯娶母为妻读后感400字。

《俄狄浦斯王》和约伯的故事代表的西方文明中的一种命运观,宣泄着一种对命运的抗争和结局的无可奈何。有人说信上帝是一场只赢不输得的赌博?如果上帝存在,毫无疑问,

信的人得到救赎;如果上帝不存在,那么这个人赌上了自己的一生,为它而活也毕竟是安稳的,没有输掉什么。但是其实,以赌博论来看上帝,输的时候还是挺多的。人生是一场冒险,人没有无限的尝试机会,所以人往往希望意义既定,不去思考,逃避问题,逃避痛苦,这样的逃避企图做不赔本的买卖反而输掉了自己的人生。人是生活在明天的动物,总期待明天会更好。但是假如明天终有一天不在来临,你怎么相信明天会更好?假如知道上帝并不存在,那么笃信上帝的人,如何去相信公正真善美,如何去反对私邪假丑恶,如何去仁爱、喜乐、虔诚呢?人要在一个世界中去超越,并不能靠着外在的神谕支撑,而需自己心中的明灯照亮。一失足成千古恨,再回头已百树生,与其花太多时间在寻觅神的指引上,不如建立自己心中不灭的明灯,灵利人当下识得,除去觅的病,狂心遂熄。

但是,人往往在社会中生活生存却找不到自己。海德格尔问:我是谁?现在,我不是我,我是以大家来作为生存的。我喜欢什么因为大家喜欢什么。大家拿走了我们的存在,主持我们的人生决定我们的喜好。在这个时代,人可以靠书本来生活,甚至靠网络考报道来生活而没有了自己的思考。我在哪儿?大家是谁?——查无此人,从无此人。没有人为你负责。每个人都是大家。但每个人中都与大家是排除的。大多数人都反对暴君式的专制政体,内心却接受别人的权威和专断,期待某些人告诉我们是非善恶的标准好去恪守,这是多么的肤浅和空虚啊。这根本是逃避自由,是人不愿承担责任。因为按大家的方式生存人有一种安全感。归根到底人逃避自己。人为什么逃避自己,逃避最本真的自由?其根本是逃避死亡!于是,我们发明各种学说,希望,信仰来遮掩死亡的现实,期待得到永生,然而死亡的事实并未因此消失。海德格尔:死亡是人之最本己的、无所关联的、确知而不可确定的、超不过的可能性。这是最大的可能性。每个人只能面对自己的死亡,不能别人代替。可以替别人承担危险,但不能代替别人去死,死是一丝一毫都拿不走的。看过临终人的眼神就会知道什么才是最无奈的,当世界的一切关联都要与你解除,那时的繁华落尽油尽灯枯人走茶凉才意识到自己究竟是自己一个人。我们不能依赖任何人,不能崇拜任何形式的“神”,事实上并没有向导,没有老师,也没有权威, 一切只有靠我们自己,除此之外一无所恃。所以首先要做的,就是不再追寻,不再寻觅。认识自己才是人生智慧的开端。

那么如果我们撇开理论,不谈理想,不怕活不怕死,不担心家庭,不担心流言,不害怕没有保障,而是实事求是地生活,只清新无邪地活自己,那么我们能不能创造出一个崭新的世界?我想,我们先得正视当下,面对现实。如果我们不断逃避当下,不容许他出现在眼前,我们怎么能面对它?然后,我们每个人作为“大家”的一份子,必须为当前的竞争、暴力、恐惧负起完全的责任,不是置身事外,不是与我无关,有此共识新世界产生才有可能性。

世界之复杂、人生之难料不可想象,一切境遇如人饮水冷暖自知。战战兢兢太多错,泼泼洒洒反而活。人最易犯的毛病,是以主观勉强客观,总是以己度人,强求他人也强求自己。已知的太渺小、太多迷雾,渺小到仅仅是未知的一粒渣滓,我们所笃信的往往是误我们最多的。唯有识得本真,一灯才照,则千年之暗俱除,才可痛痛快快、清清明明、坦坦荡荡、踏踏实实安过一生。

【二】:俄狄浦斯王读后感

《俄狄浦斯王》读后感

不得不说,《俄狄浦斯王》是一个让我读了之后毛骨悚然又热血沸腾的故事。《俄狄浦斯王》是希腊三大悲剧家之一的索福克勒斯的代表作,是他剧中最具作震撼力的一部,也是希腊命运悲剧的代表。

所谓"命运悲剧"是指主人公的自由意志同命运对抗,其结局则是他无法逃脱命运的罗网而归于毁灭。而在古希腊中,其主旋律往往是自由意志与命运的冲突。索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是体现这种命运造成悲剧的经典作品,剧中俄狄浦斯的悲剧就缘于其无法逃脱的命运罗网。故事主要是写俄狄浦斯追查杀害前王凶手这一中心事件。究竟谁是凶手,形成戏剧的“悬念”。接着通过一环扣一环的“发现”、“突破”,使矛盾一个个地揭开,一步步把戏剧冲突推向惊心动魄的结局,紧凑生动,悬念迭起,扣人心弦。令我感到无法呼吸的是这无法摆脱的命运,剧中人一心想摆脱悲剧的命运,无奈每一步都使自己离悲剧更近一步。

《俄狄浦斯王》讲述了的是忒拜城瘟疫盛行,天神宣告,只有杀害前王拉伊俄斯的凶手伏法,才能消灾祛祸。前王外出,与卫兵一起遇害,至今不知凶手是谁。国王俄狄浦斯严厉诅咒凶手,并号令全国追查。先知却说,凶手就是俄狄浦斯本人,真相扑朔迷离。其实事实是俄狄浦斯出生时有神谕,说他将来会杀父娶母,于是被铁丝穿过脚踵然后弃于荒野。只是由于执行命令的牧人起了怜惜之心,把他送给敌国科任托斯的牧人,才大难不死。他日后成为科任托斯国王玻吕玻斯的养子,成人后因从神谕中得知自己必将杀父娶母的命运,于是离

开"父母"所在的科任托斯,向真正的故国忒拜城进发。在三岔路口与一老者发生争执,误将其杀死,这老者实为他的生父拉伊俄斯。随后他来到了忒拜城破解了狮身人面女妖斯芬克斯之谜,并因此被拥立为王,并娶伊俄卡斯女王(俄狄浦斯的生母)为妻。俄狄浦斯这些经历恰好符合当初神谕所说的杀父娶母。其杀父娶母的厄运全部应验,而他却毫不知晓。在这场悲剧中,俄狄浦斯曾努力试图躲避灾难,却仍逃不出命运的捉弄。

有人觉得俄狄浦斯其实挺无辜的,在他出生之前杀父娶母的悲剧就已经安排好。他的智慧、他的求知求真、他的责任感、他的敢于与命运抗争,所有的一切,不仅没有使他逃脱命运的魔掌,相反使他陷入到命运的怪圈中。那么,谁又该为这出悲剧买单呢? 俄狄浦斯的悲剧仅仅是由他的命运造成的么? 俄狄浦斯真的命中注定他会弑父娶母,是既成的事实,是无法避免的悲剧吗?在悲剧被揭示于众前,他是一位受人尊敬的国王,他的王国国泰民安,他的王后美丽动人,他有两儿两女,有着幸福的生活。那么又是谁搅乱了这一切宁静,让俄狄浦斯面对这种生不如死的痛苦的呢? 其实这个罪魁祸首正是俄狄浦斯自己的自由意志。

这个故事,似乎想告诉人们命运是不可战胜的,但是俄狄浦斯并不是消极地等待,而是展开英勇的斗争,他那种完全不顾自己痛苦的行动,他那种不惜任何代价去寻求真相的决心,本身就是可歌可泣的,但正是这种自由意志,使俄狄浦斯越是伟大,越是无畏的与命运的抗争,他最终的失败就越惨烈,命运也就越显得神圣不可违抗。作者在

对人与命运抗争赞美的同时,又无形中告诉人们这个世界上没有逆天改命一说。

人们常说人生难得糊涂,有时无知也是一种幸福,这其实不无道理的。如果俄狄浦斯没有坚持追查真相,那么事情不会发展到无法收拾的地步。但他不顾老牧人的劝告,不顾先知的警告,不顾王后的苦苦哀求,仍一意孤行,一定要查明真相,却发现自己就是那个杀害先王,给国家带来瘟疫的凶手,更灾难性的打击是他知道了自己的身世,知道自己杀死了亲生父亲,并且自己的王后竟然是自己的亲生母亲!直到最后王后羞愤自杀,而俄狄浦斯无法面对自己的孩子,无法面对臣民,他在极度震惊中为洗刷罪恶而刺瞎自己的双眼并自行放逐。

这场可怕的毁灭其实是在俄狄浦斯自以为理性的举止,一步一步向前推进的。除了俄狄浦斯的顽固和坚持,导致他一意孤行的行为的原因还有他的骄傲。作为一国之王,俄狄浦斯在心理上有一种骄傲和霸气。因此当先知警告他不要再追查凶手的时候,他完全听不进劝告,执意要去做。如果他当时冷静地想一想先知的话,他应该能意识到事态的严重性,或许就会避免这场灾难了。因此,俄狄浦斯的悲剧也是由他自己的意志引发的。现实中我们常常后悔,就是因为我们总是喜欢盲目行动,总是在遇见挫折的时候,惊惶失措,做出错误的决定,甚至是明明知道是错误的思想,却因为可怜的自尊而不愿意改正,一错再错,直至万劫不复。所以在这场悲剧中俄狄浦斯王的知与不知都是悲剧,人有限的知永远达不到神的先知,这也是这场悲剧中所谓的命运。

俄狄浦斯真的是命中注定他会弑父娶母,是既成的事实,是无法避免的悲剧吗?其实俄狄浦斯的故事本身就有一个悲剧性的开始,因为这个世界上毕竟没有无因的惩罚,俄狄浦斯的父母本身就是表兄妹的关系,就是他们这种血亲间的乱伦导致了上天的惩罚,俄狄浦斯只是上天惩罚他父母的工具,可以说俄狄浦斯无意识的乱伦悲剧的源起是其父母有意识的乱伦闹剧。意大利著名导演帕索里尼在改编这部电影时去掉了这一点,或许说没有在电影中点明。但这位导演却传达给人们一个更为重要的观点,一个索福克勒斯想不到的观点,那就是俄狄浦斯的悲剧不仅是他一个人的,也不是只属于希腊人的,而属于全人类。

在帕索里尼的《俄狄浦斯王》中看到了时空的转换,有发生在现代的开头和结尾,通过巧妙的用镜和中段的古代故事连接在一起,想通过这种独具匠心的安排传达给我们一个讯息,俄狄浦斯不仅过去会发生,现在也会发生,甚至将来乃至永远都会发生,俄狄浦斯已经不不再单单是一个英雄的悲剧或者是某种人类潜意识中的情节,而是整个人类都会遇到的困境,一种“俄狄浦斯困境”。

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正如现在我们人类一手缔造了现代文明,却为了眼前的利益,破坏着生态环境,相互杀戮和掠夺,而这一切可怕行径导致的恶果最终将反作用与人类自身,使人类陷入了一个往复的怪圈。正如俄狄浦斯一般,一切悲剧的源头都是由上一代的不伦导致,最终陷入了不伦的俄狄浦斯尝到苦果,他的父母也遭到了最为悲惨的下场。冥冥之中人类走上一条暗合宗教原罪说的道路,我们背负着罪恶来的世间,为的

就是赎罪,为的就是偿还,为的就是制造新的原罪者,我们真的该相信命运这一说么?也许命运本身就是我们自己为自己安排,就像片中的俄狄浦斯,他因为别人言语的干扰就怀疑自己的出生,他自以为是的逃离命运时却还是将去向留给命运决定。他的骄傲和冲动让他错杀了自己的父亲,从养母那里影响来的恋母情节让他享受与生母的婚姻,他的暴躁惹怒了好心的先知,使自己不仅成了一个罪人还成了人们的笑柄,他确实与命运做过顽强的抗争,但前提是他已经相信了命运,也正是因为相信才会逃避,可以说他在斗争前就已经认输了,假如这些都没发生,我想俄狄浦斯一定可以成为伟大的英雄,但那只是假设,毕竟一些都不可避免的发生了。

我们也是,如果我们没有被自己内心的欲望控制,我们的世界将会是一个没有破坏,没有战争,没有疾病的乐园,但是我们确实被控制了,不论怎么样的补救工作都是在认可物欲的前提下进行的,最后我们仍难以避免自掘坟墓,作茧自缚的悲惨结局。

希望人类陷入“俄狄浦斯困境”中,不要在做出错误的决定,明明知道是错误的思想,却不愿意改正,一错再错,直至万劫不复。

【三】:《俄狄浦斯王》读后感

《俄狄浦斯王》读后感

管院 陈倩蓉 2011040173

《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧的典范作品,是一本不可不读的经典好书,是古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一。大约在公元前430~前426年首演。这部戏剧被亚里士多德推为戏剧艺术中的典范。《俄狄浦斯王》不仅在艺术上给后世留下了典范,而且经由弗洛伊德的精神分析阐发,更引申出了一个新名词——俄狄浦斯情结(即恋母情结)。

——资料来自“百度知道”

《俄狄浦斯王》是古希腊著名悲剧家索福克勒斯的代表作之一。整部小说震撼人心、振人心魄、引人深省。www.fz173.com_俄狄浦斯娶母为妻读后感400字。

在故事开头,忒拜国王拉伊俄斯从神谕中得知:他的儿子俄狄浦斯在长大之后将会杀父娶母。于是,在俄狄浦斯出生之后,命人用铁丝穿过他的脚踵,并且将他抛弃在荒山野岭等待死亡的降临。然而奉命将俄狄浦斯抛弃的牧人心生怜悯,偷偷将俄狄浦斯送给了科林斯国王波吕波斯收养。俄狄浦斯长大成人后,从德尔菲神殿的神谕得知自己必将杀父娶母。由于俄狄浦斯误把养父养母当作亲生父母,因此决定远走他乡并且发誓永不再回来,以避免悲剧发生。俄狄浦斯在流浪途中,与一群陌生人发生了冲突,并且失手杀了人,但是他却不知道这些人之中正包括了他的亲生父亲拉伊俄斯。俄狄浦斯继续前进来到忒拜城,用他的智慧战胜了危害忒拜人民的狮身人面女妖斯芬克期,从而被忒拜人民拥戴成为了国王,并且娶了前国王的遗孀约卡斯塔——即他的生母为妻。就这样,在俄狄浦斯不知情的情况下,他应验了“杀父娶母”的预言。后来,受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫,因此俄狄浦斯向神殿请示,想要知道为何会降下灾祸。最后在先知提瑞西阿斯的揭示下,俄狄浦斯知道了自己是拉伊俄斯和约卡斯塔的儿子,终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运。震惊不已的约卡斯塔羞愧地上吊自杀,而同样悲愤不已的俄狄浦斯,则刺瞎了自己的双眼,并自我驱逐出忒拜。 古希腊悲剧往往被人们称为“命运悲剧”。所谓“命运悲剧”,就是那种主要内容通常都是主人公的自由意志同命运对抗。结局则是他(或她)无法逃脱命运的罗网而归于毁灭。 自由意志与命运的冲突,一向被认为是古希腊悲剧的主旋律,也正是这种冲突的客观存在才突出了人类的生命激情。人的生命历程总是交织着悲剧性。社会发展也总是伴随着悲剧的出现。古今中外无数以人为中心的文艺作品都描写出了人悲剧的生命历程,抒发着人悲剧的生命激情。

悲剧性不是人们对人生的悲观主义哀叹,相反,它包含着人们对人生价值的充分认识、积极肯定和热情礼赞。悲剧精神不是抽象的存在,它会通过人苦难的生命历程呈现出来。缺乏悲剧精神的生命苦难和毁灭不能成为真正美学意义上的悲剧。德国美学家、心理学家,移情说主要代表里普斯认为:“一个人在精神上被命运磨成齑粉,最后完全背弃了自己内在的人性,但是他身上原有过人所应有的力量。这种力量被毁坏了,从而使它的价值尤其令我们感动。”

悲剧人物的“美德”是悲剧精神的特征之一。俄狄浦斯的不幸之所以能得到读者的同情,其主要原因之一就是他的美德。当狮身人面女妖的阴影笼罩着整个忒拜城、人民生处于危难的时候,这历史的使命就落在俄狄浦斯身上。他挺身而出,以自己的聪明才智成功解开了斯芬克斯之谜,铲除了狮身人面女妖,挽救了整个忒拜城。俄狄浦斯的美德中最扣人心弦的是他寻找杀害前国王凶手的坚强决心和坚韧信念。他知道真相对他来说意味着什么,他也知道自己即将面临的处境和命运,他仍宣告了自己的决心和勇气,得到那残酷的真相。www.fz173.com_俄狄浦斯娶母为妻读后感400字。

但是,从俄狄浦斯为了阻止神谕所示的命运发生,而离开了误以为是亲生父母的养父养母,并且发誓永远不会回科林斯,却不知道这逃避恰恰使他实践了神谕这一点看来,俄狄浦

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斯就是一个自以为是的人。如果他把这件事告诉科林斯国王夫妇并且与他们商量一下,可能事情就不会变得这么一发不可收拾了。因此,我们应该认清楚前方将会遇到的是什么,再下定决心前进。

【四】:俄狄浦斯王读书报告读后感

《俄狄浦斯王》读书报告

《俄狄浦斯王》描写在古希腊神话中有这么一个预言:底比斯王的新生儿(俄狄浦斯),有一天将会杀死他的父亲而与他的母亲结婚。底比斯王对这个预言感到震惊万分,于是下令把婴儿丢弃在山上。但是有个牧羊人发现了这个婴儿,并把他送给邻国的国王当儿子。

俄狄浦斯并不知道自己真正的父母是谁。长大后他做了许多英雄事迹,赢得伊俄卡斯忒女王为妻。后来国家瘟疫流行,他才知道,多年前他杀掉的一个旅行者是他的父亲,而现在和自己同床共枕的是自己的亲母亲。俄狄浦斯王又羞又怒,他弄瞎了双眼,离开底比斯,走上了流浪之路。

俄狄浦斯“杀父娶母”的悲剧可以说是“古希腊最伟大的悲剧”。正如鲁迅说:“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”,俄狄浦斯就像是戴着镣铐跳舞的舞者,在反抗命运和逃避命运中被命运所追逐着,这个带着传奇色彩的英雄无可奈何地走向祭坛。

本书作者索福克勒斯既相信神和命运的无上威力,又要求人们具有独立自主的精神,并对自己的行为负责,是雅典三大悲剧作家之一。其中,《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的剧作中最具震撼力的一部。

《俄狄浦斯王》是一本我非常喜爱的书,古希腊悲剧往往被人们称为“命运悲剧”。所谓“命运悲剧”是指主人公的自由意志同命运对抗,其结局则是他无法逃脱命运的罗网而归于毁灭。我之所以喜欢这部正是因为本书是体现这种命运造成悲剧的经典作品,剧中俄狄浦斯的悲剧就缘于其无法逃脱的命运罗网。

那么究竟是什么导致俄狄浦斯王的悲剧?我想就这方面来揭开英雄从王位走向祭坛的根源。

首先,我觉得这是潜意识支配的悲剧。

古希腊的传奇英雄俄狄浦斯的故事,因为悲

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